En nuestra conversación con Rizvan Huseynov, historiador y director del Centro de Historia del Cáucaso, ampliamos el tema lo más posible para encontrar una respuesta a la pregunta: desde la historia hasta la geopolítica.

- La religión, el nacionalismo e incluso las relaciones económicas están conectados con la geografía. Nuestra geografía es principalmente de tierras bajas y montañosa. Esto definitivamente afecta el cerebro y la conciencia de las personas que viven en la zona. Ha sido el cruce de todos los caminos durante milenios. De hecho, en este momento nuestro activo más importante que el petróleo y el gas es nuestra ubicación en la intersección de carreteras. Norte-sur, este-oeste... - todos los caminos pasan por aquí. Las sociedades que viven en esas geografías deben ser tolerantes. Nuestra supervivencia y nuestros ingresos dependen de ello. Por eso también somos hospitalarios. Porque aquí no es posible de otra manera. Por eso, por ejemplo, las comunidades que viven en las montañas son más estrictas en cuestiones nacionales, religiosas y de otro tipo. Los que viven en la costa y las islas son diferentes. Quienes viven en las estepas, llanuras y lugares donde se cruzan los caminos entienden que su seguridad, ingresos y bienestar dependen de establecer la misma relación equitativa con todos. La religión también se forma según las exigencias de la geografía. Durante la URSS, Azerbaiyán era diferente, las leyes soviéticas aquí no funcionaban con el mismo rigor.

Esta experiencia nos permite gestionar otras comunidades de la región. Porque somos capaces de integrarnos. Las sociedades que se recuperan no sólo no pueden arreglárselas, sino que también se desmoronan. Luego lo controlan desde el borde. No nos gusta, queremos tener el control. Por eso gobernamo el Cáucaso Sur, el norte de Irán, una parte de Irak y Siria. Encontramos un lenguaje con todos los pueblos y comunidades locales y nos convertimos en parte de un proyecto común. Este es el lado histórico de las cosas.

Si volvemos al informe del Departamento de Estado, se trata sin duda de un orden político. También saben lo tolerante que es el medio ambiente aquí. Pero quieren crear una base para la ejecución de algunos planes contra Azerbaiyán. Están tratando de formarse una opinión sobre los duros pasos que pueden dar mañana. Crean un lugar de referencia para sí mismos. Pero no funcionó, los partidos previstos contra Azerbaiyán a principios de este año fracasaron.

Los grupos en Estados Unidos que entienden la importancia de Azerbaiyán nos tratan relativamente positiva. Por ejemplo, como el Pentágono o algunos centros industriales, económicos y energéticos. Aquí podemos agregar los estados del sur de EE.UU., incluido el Partido Republicano. Pero los demócratas, tradicionalmente, bajo el nombre de "democracia", introducen cruzadas y intolerancia cristiana. Tratan a Georgia y Armenia de una manera y a nosotros de otra. Discriminan sobre la base del cristianismo. Pero no funciona. La importancia de Azerbaiyán aumenta y aumentará, y no sólo en nuestra región. Lo que está sucediendo tanto en Ucrania como en Oriente Medio hace necesario aumentar el papel de Azerbaiyán. Quien no tenga esto en cuenta está condenado a perder. En los propios Estados Unidos, la posibilidad de que los republicanos lleguen al poder es muy alta. El Departamento de Estado también tuvo esto en cuenta y detuvo sus pasos en esa dirección. Pero el archivo se quedó. Quizás algún día vuelva a funcionar.

- Una de las críticas del informe contra Azerbaiyán fue que supuestamente faltó el respeto, cambió e incluso destruyó algunos de los monumentos cristianos en los territorios que liberó... ¿Qué son estos monumentos y por qué deberíamos "destruirlos"?

- Los monumentos cristianos en las zonas liberadas se pueden dividir en 3 grupos:

• Monumentos antiguos albaneses;
• Iglesias ortodoxas y armenias construidas allí durante la Rusia zarista, es decir, en los últimos 200 años;
• Iglesias armenias construidas durante los 30 años de ocupación.

Azerbaiyán los dividió claramente en 3 grupos. El objetivo de quienes se oponen a nosotros es proteger las iglesias armenias construidas durante la ocupación y el período de la Rusia zarista. Pero Azerbaiyán dijo que todo lo que se construyó durante la ocupación será destruido. Porque son ilegales y un símbolo de ocupación. Edificios de este tipo están destruidos en todo el mundo.

Respecto a los monumentos religiosos, ¿pueden mostrar un solo hecho sobre la destrucción de alguna iglesia o templo tras la liberación de nuestras tierras? ¡No! Si así fuera, el mundo entero se pondría de pie. Sin embargo, los armenios destruyeron cientos de mezquitas, caravasares y fortalezas pertenecientes a los períodos musulmán y albanés. Hemos visitado allí muchas veces y lo hemos visto con nuestros propios ojos. Los huesos de las personas fueron sacados de las tumbas y arrojados. ¿Por qué los países occidentales y la ONU no ven esto? Desafortunadamente, aquí hay un sesgo. Azerbaiyán ha exigido en repetidas ocasiones que venga un grupo especial de expertos de la UNESCO y realice un seguimiento. ¿Saben lo que nos dijo la UNESCO durante la ocupación? Dijo que "no nos inmiscuimos en cuestiones políticas". Pero ahora exige que sólo se controlen los monumentos armenios. ¿Por qué? En general, se debe realizar un seguimiento de la región de Karabaj de Azerbaiyán y de nuestras tierras históricas en el territorio de Armenia: Zangazur, Goycha. No lo hacen a propósito, de modo que se crea la idea de que el problema está en Azerbaiyán. Sin embargo, no hay constancia de que ninguna iglesia haya sido destruida después de la liberación de la tierra. Es posible que la naturaleza de alguna iglesia cambie; esto es normal, los albaneses y los udins adorarán allí. O bien, la antigua iglesia proeslava de Shusha se convirtió en una iglesia armenia durante la ocupación, ahora su restauración está en marcha y volverá a ser una iglesia proeslava. Estos son los asuntos internos de Azerbaiyán.

Queremos que se envíen grupos de vigilancia a los distritos de Iravan, Zangazur y Goycha. Para que esto no suceda, el Departamento de Estado está haciendo esas acusaciones contra nosotros.

- Cuando miramos la historia de Europa, vemos que hubo muchas guerras por motivos confesionales. ¿También hemos tenido casos así en el pasado?

- La iglesia fue la base de la formación de la conciencia nacional en Europa. Cada comunidad tenía su propia iglesia. De ellos surgieron proyectos nacionales, es decir, de la iglesia. Cuando llegó el período burgués, esas fuerzas no dudaron en cometer masacres para quitarle el monopolio al Vaticano. No hemos tenido casos así. Esas culturas pasaron de la esclavitud al feudalismo, luego hubo una "edad oscura" y el capitalismo comenzó a formarse en los siglos XVI y XVII. Fue diferente para nosotros. Por eso no hemos encontrado esos problemas. Todo esto surgió después de que Occidente nos impusiera su amarga experiencia del siglo XIX. Esos problemas fueron creados artificialmente por Europa, Estados Unidos y la Rusia zarista en el Imperio Otomano y en nuestro territorio. Prepararon a los armenios, a las comunidades cristianas orientales y a los cristianos de los Balcanes contra nosotros.

En el Islam, el concepto es diferente; Está prohibido agruparse por motivos nacionales (lo llaman "asabiya"). En el Islam existe una ummah, es decir, ninguna nación es superior a otra, todos son iguales.

En cuanto a las guerras otomano-safávidas, Europa las enfrentó. Primero, el estado de Kyzylbash fue destruido a manos de los otomanos, y luego el Otomano que quedó solo fue destruido.

- ¿Cómo evaluar la situación religiosa en Azerbaiyán en comparación con América y Europa?

- Los países occidentales son jóvenes; La edad de estadidad de los EE.UU. y los países europeos está entre 200 y 300 años. Y los estados que establecimos gobernaron en Oriente durante mil años. Por tanto, estas cuestiones se resolvieron hace siglos. Las culturas que quieren enseñarnos aún no han pasado ese período de decadencia, lo pasarán en el futuro.

- Azerbaiyán es uno de los lugares donde los judíos se sienten más cómodos. Ellos mismos lo dicen abiertamente. El presidente de la Comunidad Judía de la Montaña nos dijo en una entrevista que "estaba hablando con el rabino de París. Dijo que usa la kipá, un tocado tradicional, en casa, pero no pueden salir con ella. Porque puede ser violento. Dije que en Azerbaiyán no existe tal cosa. Salimos con lo que usamos en casa". Tenemos una actitud cálida no sólo hacia los cristianos, sino también hacia los judíos. ¿De dónde vienen sus raíces históricas?

- La suerte de los judíos ha sido amarga a lo largo de la historia. En el centro de la ideología cristiana estaba la tesis de que "los judíos son culpables". Por lo tanto, fueron constantemente perseguidos y oprimidos. Fueron expulsados ​​de Europa y se refugiaron entre los otomanos y los safávidas. No tenemos ese problema.

La cuestión también tiene un lado económico. En las sociedades musulmanas, el comercio y la circulación financiera con los no musulmanes eran problemáticos. En la Edad Media, a los musulmanes les resultaba difícil ir a Europa y permanecer allí durante meses: surgían problemas con la mezquita, la comida y la limpieza. Por lo tanto, se utilizó a judíos y armenios como mediadores en estos casos. Por lo tanto, todo el renacimiento de las sociedades judía y armenia está conectado con el Oriente musulmán.

Vusal Mammadov
AzVision.az

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